Ana Bölüme Geç
Kurani Hayat   telefon

Kullanıcı girişi

Kategorik Menü

Takvim

Bir Ayet

“Rasul,
‘Ya Rabbi!’ diyecek,
‘Gerçek şu ki,
benim kavmim
bu Kur’an’ı devri
geçmiş bir mesaj gibi
terk etti!’...”
Furkan, 30

 

Kimler çevrimiçi

Şu an 0 kullanıcı ve 6 ziyaretçi çevrimiçi.

Abonelik

Kuran Kısa Sureler

Kuran Kısa Sureler

Gezinti

Anasayfa

İçerik yayınları2009-07

BAŞLARKEN Sayı:2009-08

Ocak 12, 2010 yazan admin

İnsana tenezzül buyurup vahyeden, vahyiyle onu dirilten Allah’a hamd,

Aldığı vahyi hakkıyla tebliğ eden Efendimiz’e, ailesine ve ashâbına salât,

Vahiyle inşa olmak için bir ömür çaba sarfeden müminlere selam olsun.

İnsanımızın vahiyle hayat bulmasına katkı yapmak için Temmuz 2008’de yayın hayatına başlayan Kur’ani Hayat, Kur’an ayı ramazanı, mahşerin provası haccı, Rabbani eğitimi, ümmetin iftiharı Gazze’yi, vahdetin çekirdeği İbrahimî aileyi ve nifakın panzehiri infakı işleyen sayılarıyla çıktı huzurunuza. İkinci kez Kur’an ayı ramazana tevafuk eden bu 8. sayımızda gök sofrası vahyi konu edindik.

Mustafa İslâmoğlu hocamızın başyazısı yine kapağımızın da konusu. Ahmet Coşkun hablullah, Murat Sülün Kur’an, Abdulcelil Candan âb-ı hayat oluşu açısından ele alıyor vahyi.

KUR’ANİ HAYAT DERGİSİ 8. SAYI– 24 Ağustos 2009 FG

Ocak 12, 2010 yazan admin

İÇİNDEKİLER

Vahyi Anlamaya Dair                 Mustafa İSLAMOĞLU    

مصطفى إسلام أوغلو                       حول فهم الوحي

Sağlam İp Kopmaz Kulp: Kur’an        Ahmet COŞKUN    

Kur’an Vahyine Dair                 Murat SÜLÜN

Vahiy: Âb-ı Hayat                 Abdulcelil CANDAN

Pezdevi Usûlünde Sünnet-Vahiy İlişkisi     Mehmet BİRSİN

Vahiy: Allah’ın İnsan Sözü             İlhami GÜLER

Vahyin Eğitim Değişkenleri             A.GÜRCAN

Vahiy Karşısında Peygamber             Hüseyin Kerim ECE

Vahyi anlamaya dair - Mustafa İSLAMOĞLU

Ocak 12, 2010 yazan admin

BAŞYAZI

Vahiy aç ruhları doyurmak için indirilmiş bir gök sofrasıdır. Bu sofradan yemek için, insanın, ruhunun acıktığını bilmesi lazım. Midemizin açlığını beynimize haber veren enzimler vardır. Bu enzimler organizma ile beyin arasında bir “elçi” işlevi görürler. Bu elçilerin getirdiği haberle insan açlığını fark eder ve yiyecek arayışına yönelir. Hayatı idame ettirmek için karın doyurma süreci işte böyle gelişir. Ne var ki aç ruhlara açlıklarını haber veren “enzimler” yoktur, fakat Allah’ın seçtiği “elçiler” vardır. Allah o elçiler aracılığıyla yolladığı vahiyleri aç ruhların önüne bir gök sofrası gibi sermiştir.

مقال العدد - حول فهم الوحي

Ocak 12, 2010 yazan admin

مصطفى إسلام أوغلو

ترجمة: مروة داغستاني بارسيك

الوحي مائدة سماوية أنزلت لإشباع الأرواح الجائعة وكي يتذوق الإنسان من هذه المائدة عليه أن يشعر بأن روحه جائعة. عندما تشعر معدتنا بالجوع تقوم الأنزيمات بنقل هذا الإحساس للمراكز العصبية في الدماغ وتلعب دور "رسول" بين المعدة والدماغ وهذه الرسالات التي ينقلها الرسل هي التي تجعل الإنسان يشعر بالجوع وتدفعه للبحث عن طعام. هكذا تسير عملية إشباع المعدة لمواصلة الحياة إلا أن الأمر مختلف بالنسبة للروح إذ لا توجد أنزيمات تنقل الإحساس بالجوع للأرواح الجائعة لكن هناك "رسلا" اختارهم الله تعالى وبسط عز وجل وحيه الذي أرسله عبرهم كمائدة سماوية أمام الأرواح الجائعة.

ثمة شرط لتذوق هذه المائدة ألا وهو أن يدرك الإنسان أن الروح هي ربان سفينة الحياة فمن يجعل جسده ربان سفينة حياته يصل لموانئ الشهوة والمتعة، وسفن الحياة التي تتنقل بين هذه الموانئ لا يمكن لها أن "تشق طريقا" بل هي "تتجول" فقط ولا تصل بصاحبها إلى بر الأمان ومصيرها المقدر الغرق وسط العواصف أو الارتطام بالصخور.

SAĞLAM İP KOPMAZ KULP: KUR’AN (HABLULLAH) - Ahmet COŞKUN

Ocak 12, 2010 yazan admin

TEFSİR

    Sözlükte ip demek olan habl, insanı herhangi bir amaca ulaştıran araç anlamında kullanılmıştır. Kur’an-ı Kerim ve hadislerde “hablullah: Allah’ın ipi” olarak yer alan bu terkip, Allah’a ulaştıran vesileler olarak Kur’an-ı Kerim, İslamiyet, hidayet ve akıl olarak tanımlanmıştır. “Habl” kelimesinin anlaşma, Allah’a verilen söz, yani ahit, akit, misak anlamları da vardır (Âl-i İmran 3/112). Bu manada hablullah ifadesi de Allah’a verilen ahitleri belirtmiş olmaktadır.

    Âl-i İmran Sûresi’ndeki hablullah terkibinin yer aldığı 103. âyet mealen şöyledir:

    “Toptan Allah’ın ipine sımsıkı sarılın, ayrılığa düşmeyin.”

KUR’ÂN VAHYİNE DAİR - Murat SÜLÜN

Ocak 12, 2010 yazan admin

İNCELEME

Kur’ân’da ‘vahiy’ canlı-cansız bütün varlıkları ilgilendiren ilahi bir aktivite olarak sunulmasına rağmen, sonradan kazandığı ıstılahî anlam kök anlamından soyutlandığı için, aslında ‘gizli ve hızlı içsel bir işaret’ demek olan vahiy, ‘tamamen olağanüstü bir fenomen’ olarak algılanmaya başlanmıştır. Bu yazıda, vahye temel teşkil eden ‘Allah’ın varlıkla iletişimi’nden başlanarak kelâm – vahiy – peygamberlik ilişkisi ve nebevî vahyin kısımları hakkında bilgi verildikten sonra Kur’ân vahyine geçilecektir.

ALLAH’IN VARLIKLA İLETİŞİMİ

Vahiy: Âb-ı Hayat - Abdulcelil CANDAN

Ocak 12, 2010 yazan admin

İNCELEME

Allah Teâlâ, hayatın beka ve devamını bazı unsurların varlığına bağlamıştır. Hava, su, toprak, ateş maddi hayatın temel gereksinimleri iken bilgi ve vahiy de manevi hayatın ana kaynaklarıdır. Su ve vahiy de paralel duran birçok yönleriyle birbirine benzeyen en önemli dinamiklerdir. Malik b. Dinar şöyle der: “Yağmurun yeryüzüne hayat vermesi gibi, Kur’an da müminin kalbini canlı tutar.”  Ne var ki yağmur belli mevsim ve şartlarda hayat verir, vahiy ise devamlı hayat verir.  

         

Vahiy ile yağmur arasındaki benzerlik

PEZDEVİ’NİN USÛLÜNDE SÜNNET-VAHİY-İÇTİHAD İLİŞKİSİ - Mehmet BİRSİN

Ocak 12, 2010 yazan admin

İKTİBAS

Giriş

Vahyin mahiyeti, Peygamber’e ulaşma niteliği, Peygamber’in söz ve davranışlarındaki yerinin tespiti üzerinde zaman zaman ilim ehli arasında çoğu kez ise işin ehli olmayanların karıştığı bir tartışma yaşanmaktadır. Bu tartışmanın günümüzde izleri olduğu gibi ilim geleneğimiz içerisinde de önemli bir yeri vardır.

Sünnetin Hz. Peygamber’den sonraki nesillere aktarılma yolu ile ilgili rivayet ilmindeki tartışmalar bir yana, Peygamber’e aidiyeti kesin olan söz ve uygulamaların vahiy ile ilişkisinin tespiti ayrı bir tartışma konusu olmuştur. Hz. Peygamber’e Kur’an vahyinden başka bir vahyin gelip gelmediği, Kur’an nassını yorumlayarak ictihad edip etmediği konusunda çeşitli görüşler ortaya konulmuştur.

“Vahiy: Allah’ın İnsan Sözü” - İlhami GÜLER

Ocak 12, 2010 yazan admin

DENEME

Bu başlık, Nasr Hamid Ebu Zeyd’in Almanca yayımlanan bir kitabının ismidir. Kanaatimce bu ifade, Kur’an’ı en doğru tanımlayan bir ifadedir. Mutezile, Sünniliğin “Kelâm-ı Kadîm” teorisine karşılık olarak vahyi, Allah’ın Cebrail vasıtasıyla Hz. Muhammed’in kalbinde yarattığı mana olarak tanımlar. Ben de Kur’an’ı, Allah’ın insan aklı, insan dili (Arapça) ve insan aracılığı (Hz. Muhammed) ile insanlara (Araplara) hitabı olarak tanımlıyorum.

Ebu Zeyd, vahyi Allah’ın “insan sözü” olarak tanımlamasını “Nakdu’l-Hitâbi’d-Dinî” adlı kitabında (Türkçe’ye “Dini Söylemin Eleştirisi” adıyla çevrilmiştir. Kitabiyat Yayınları, Ankara 2002) şöyle temellendirir:

VAHYİN EĞİTİM DEĞİŞKENLERİ - A.Gürcan

Ocak 12, 2010 yazan admin

İNCELEME

“…Zira Allah sizi eğitiyor: zaten her şeyi en iyi bilen de Allah’tır.” (2/282)

Giriş

İnsanın yaşantısını ve yaşam becerilerini geliştirmeyi hedefleyen her tür oluşum aslında bir eğitimdir. Eğer bir insanda dün ile yarın arasında zerre kadar olumlu bir gelişim var ise o kişi öyle ya da böyle bir eğitim sürecinden geçmiş sayılır. İnsanın kâinata, çevresine, kendisine, öteki dünyasına ve Yaratıcı’sına karşı bakışını tamamen değiştirmeyi hedefleyen vahyin bu anlamda bir eğitim hedefine de sahip olduğu bir gerçektir.

Bu yazı, vahyin eğitim değişkenlerini eğitim bilimleri literatürüne göre değerlendirmeyi hedeflemektedir. Yazıda izlenen yöntemde; ilmi literatürde yer alan doğruların vahiydeki geçerliliğini aramak yerine vahyin bir eğitim modeli içerisindeki ilkelerini eğitim bilimleri bakışı çerçevesinde anlamaya çalışmak esas kabul edilmiştir.

 

© 2010 Kuranihayat.com

İzinsiz ve kaynak gösterilmeden kullanılamaz. Ancak kaynak gösterip link vererek kullanabilirsiniz.

 

Aktif Medya